《方言》与汉语方言研究的古典传统

《方言》汉语方言研究与的古典传统殷孟伦我选用这个题目早在西汉的,是说我国的传统语言学在方言研究方面,源远流长,。末年就已有了如《方言》那样的重要专著作者所作的工作已经定下了不少合理条,,。。例积累了不少研究经验直到今天仍颇有很多可资借鉴之处为了使研究者重视历史,。传统我特地把这部书提出来说说自己的意见,,、一《方言》的作者问题和《方言》的内容。《方言》是我国最早的一部方言书,在世界上也是最早的一部方言书原题《牺轩。?使者绝代语释别国方言》略称为《方言》根据《汉书艺文志》同《汉书扬雄传》,里没有提到本书作者的名称在后汉许慎写的《说文》里所引方言,扬雄说凡十三处,,也都和《方言》内容没关系,只约有三分之一的条目和《方言》内容相应的条目极其相。似又不曾标出《方言》的书名又据在与之时代相近的王充在他所著《论衡》一书,,。里谈到的扬雄文章和他所著的两部书仍然没涉及到《方言》如此等等因此对《方,,。言》的作者是谁便发生了疑问可到了东汉末年却就大不同了首先应助著的《风俗,,?通序》和《汉书司马相如传集解》里都大引《方言》于是扬雄和《方言》的关系就,,。已经确定下来了其后魏孙炎注《尔雅》《广雅》《方言》词语,,张揖著大量吸收葛洪撰《西京杂记》常豫撰《华阳国志》称为扬雄《方言》更有昊薛综解,,,《广雅》,张揖著大量吸收称为扬雄《方言》《方言》词语大量吸收有,更有昊薛综解《二京。赋》杜预注《左传》都引用《方言》根据清代朴学大师戴震的考证因断定本书作,,,。者为扬雄从此在我国传统的语言学界《方言》便成为大家所熟习的书了,,。“扬雄是西汉末年一位大辞赋家和语言学家在刘欲《与扬雄书》里说属闻子云。”独探集先代绝言异国殊语以为十五卷照明人陈与郊的类次去其复字可得内,,,,、、、、、、、容《释话》《释言》《释人》《释衣》《释食》《释宫》《释器》,包括、、、、、、、、《释兵》《释车》《释舟》《释水》《释土》《释草》《释兽》《释鸟》。《释虫》等共十六类共载六百六十九事古今别国的方言于此可窥见其大概,,,、二《方言》的编纂目的。《方言》的编纂目的同《尔雅》一样不过它不象《说文解字》和《释名》都有,一篇自序来表明作书的宗旨《答刘欲书》里也很明确地告诉出他著书的意,但是作者在“。常闻先代牺轩之使奏籍之书皆藏于周秦之室,”。图作者曾经说可是经过战乱都被,。遗弃了只有他的同乡先辈严君平林间翁孺见到过因此,,他从这两人那里知道一些情,。况,但是君平所保存的不多翁孺也只略有梗概之法作者为了继承这一业绩,打算把,。它完成不能不观书石室不能不博访周咨他作工作的目的和先秦采风并无两样,,,,“也就是要不劳戎马高车之使”,坐知摇俗使人君坐伟幕之中绝遐异域之语名流于,,,。功列于汉室从他这书的命名来说《牺轩使者绝代语释别国方言》,,无穷全名叫这,。就是把语言古今雅俗都要作一番全面的考察了为《方言》一书作注的晋代学者郭璞说“得好考九服之逸言标六代之绝语类离词之指韵明乖途而同致辨章风谣而区,,,,”。。分曲通万殊而不杂这真是能够道出作者编纂《方言》这部书的伟大意图,、三资料依据和来源、。《方言》资料的依据来源有两个方面作者在《答刘散书》里业已讲明第一个,。来源是本于严君平和林间翁孺所保存的以及观书于石室的资料但这些资料可惜太少又,。是已经见于书面上的不能完成作者著书的理想第二个来源是作者经过二十七年的亲,。是完全活在人民口头上的这是《方言》一书的主要资料因为作,,他利用了每年全国各地的孝廉知识分子随同郡国派遣的上计吏,也利用了每年内郡轮流派遣到京师卫戍的卫卒平民来到的机会,身访问所得的资料者扬雄在京师服官来到京师的机会,是完全活在人民口头上的这是《方言》一书的主要资料,,他利用了每年全国各地的孝廉知识分子,也利用了每年内郡轮流派遣到京师卫戍的卫卒“。”亲自把三寸弱翰资油素四尺以问其异语归而以铅摘次之于紫经过这样的访,,,。问调查就记下了各个地方的不同方言这还不算他又把这些语言有交错的情况更,,,。。加反复论思作了比较解决疑难作者对这一工作的认真态度的确使人佩服因此,,,,我们说这部书的内容不完全承袭前人的积累它出色的是在作者亲自的访问和反复核,实而且只是在依类归卷安排资料上象《尔雅》在性质上却不和《尔雅》同它是在《尔,相,,。《方言》书共有六百六十九个条全、目包括了今方言古方言和一,雅》础上更有所发展的基。般流行的普通话可以说绝大部分是利用活在人民口头的资料这也是它的一个特色,,,《方言》的底本如上文所述可以知道是出于严君平和林间翁播但我们要问,,,“《方言》的研究方法是不是出于这二人呢如果照扬雄《答刘欲书》里所说翁孺梗概”,。之法略有也可相信今天看到的《方言》不会没有他们二人的功绩的《方言》条先每“”“”然后用某地谓之某或某地某地之间谓之某来说明列一些同义词如卷一第一条,,“、、。。”党晓哲知也楚谓之党或日晓齐宋之间谓之哲这可能就是扬雄承继了,,,。“”“翁孺的研究方法在这样的基础上又再加分别凡说某地语或某地某地之间,,”语的。“”凡说某地某地之间通语的都是各地的方言便是通行区域较广的方言如卷,,,“、、、。”。“悼怒悴怒伤也自关而东汝颖陈楚之间通语也便是又如说通语,,”一如卷一“。”、“”“。。”、“沙怜通语也,注凡御览卷三八引作其凡通语如卷二,好凡通语也通名“。”、“”“、、、、庸比挺更佚。如卷五今江东通名大瓮为瓶四方之通语如卷三代也齐,。”。也就是古代不同的方言扬雄这样区别方日佚江淮陈楚之间日挺,余四方之通语也,,“”详悉集之燕其疑的治学精神,。言真正体现出他说的,语言或交错相反反复论思,,、四《方言》作用的。《方言》这书虽然是公元一世纪的产物但它的成就和影响却是很大的作者的洽,。学精神也还值得我们很好地学习,从下面所提出的五点就可明白了、。一作者的首创精神体现出我国研究语言的优良传统我国古代研究语言,远在“即有辅轩之使巡游方国周代采览异言车轨之所交人迹之所蹈靡不毕载以为,,,,,,‘主要目的即在推广规范语言所谓雅言以达到正言的作用,,又有发展因此不论采集和研究都包括了纵横两个方面,,,”奏籍的事实主要目的即在推广规范语言,,本身既有继承又有发展,,,而语言纵的方。面就得搜罗周秦旧籍所载的语言横的方面更要注意当时流行的口语作者继承了,,。把他编纂的书定名为《辆轩使者绝代语释别国方言》也正体现了这一点《尔雅》的当时,它的作用在于正言虽然所解释的是以文学语言为主,,也就不能不含有方言的成分从郭璞为《尔雅》作注所提出,这个传统,把他编纂的书定名为《辆轩使者绝代语释别国方言》也正体现在周秦人编纂《尔雅》的当时,它的作用在于正言虽然所解释的是以文学语言为主,但不能没有口语作为基础也就不能不含有方言的成分,。的具体例证看就可以明白《方言》编纂的性质虽然和《尔雅》有些不同,它的解,,、释语言主要对象是在研究口语但对典籍里曾经一般使用过的词语并不排斥因为方,,。言在过去的书面语言里不是一点也不曾见过而且有不少就早已有了只是到汉代使用,。的情况发生变动甚至完全和先秦时代两样所以觉得两者就有距离因此把《方言》,,,。有的却还相同,可不屏除文学语言和《尔雅》相比语言的古今情况有的并不相同,,意语言纵横两个方面的关系取材虽以口语为主,,作者研究方言很注因为这样作正,,。好把语言的古今雅俗作一对比语言的源流变迁也就容易寻找出来语言之所以行用和,。。废弃也容易求出它的所以然我国语言研究的优良传统精神正是这样作者是在认识,。问题和研究方法上更有所发展的加之作者有一个过人的优越条件即是他是汉代最能,。识奇字的学者刘散的儿子刘萦就曾向他学习过从这一点看也可以说作者就是一部,,。活字典他对于古今语言之烂熟胸中是毫无疑问的,,“”。二作者在治学态度上也贯彻了实事求是的精神作者搜集方言资料最大的,特点是出于他的亲身访问,访问之后,再加详悉研究到没有疑问为止,治学的态度是,。谨严不过的再看搜集的这些资料有的是周秦的古语有的是当时人口语的记录,,从,。可算不少这些资料的宝贵都完全是经过调查得来的可靠性是非常大的,,他占有这些资料后又还经过认真分析作出比较的结论划分流行区域,,,,。数量上说不仅如此,,“如惟”、“”、“”、“”“”念这四个词都是思的意思“但惟辨清同义词的细微差别虑愿,,,”。“这岂能说是出于闭凡思也虑谋思也愿欲思也念常思也见《方言》卷一,,,”门造车的工作方法。三作者在研究语言方法上创立了要掌握全面观点的原则所谓掌握全面观点,。即是作者看待语言并不割断它的时间和空间两方面的依存关系因此《方言》全书既,网罗了周秦古语又采取了当时的口语在这些复杂纷繁的词语里作者把它们分别归,,,、、。“”丰……大也条纳为通语别语《方言》卷一作者把这些词语说,,转语等如敦“为皆古今语也初别国不相往来之言也今或同而旧书雅记故俗语不失其方而后,,,,。”“这说明敦”、“”丰等十个同义词“”“”丰和庞有细微差别人不积,故为之作释也,,“”“”“”、“”、“”、“”、援和类有细微差别而这些和齐樵戎夏,古今语的关系有些现在还使用有些却是残存在现代语里,,,“”、“”、壮京不一定常说它“,”将却都是所以作者。这样说而这些词语见要明白方言的关系。所以必须加以解释然后才能使大家明白可,否则关系不清也就不能明白,所以必须加以解释都是古代的方言然后才能使大家明白,,非从时间空间两方面去参合不可否则关系不清,,,。它们是怎样的发展和变化了四作者分析方言的精细程度和他所定的专用术语所表现出的精确内容是分不开。的我们知道凡是一门科学用语所代表的基本概念是否精确这正是某门科学是否达到,。最高成就的标准表征在扬雄所处时代当然还不能够要求有如现代那样精确的术语出,。现但是从他在《方言》里所使用的看来却使人获得对方言区分的明确了解不能不,,。承认作者是讲求思想方法的他这部书定名为《牺轩使者绝代语释别国方言》,正说明。他对语言研究是古今并苞全面探索在全面六百六十九个条目中搜集了二千三百,,,。多个词如果没有很好的归类办法,要作到井井有条却非容易这样就需得使用一套,,、这样作完全正确例如卷一,“、娥嫌专用术语统摄全书把全部资料分成两大部类,,,”好也条即说“。。秦日娥宋卫之间谓之燎或谓之妓赵魏燕代之间日妹或日妹,,,。”“”正可看出好这个词语流行的区域超出了自关而西秦晋之故都日妍好其通语也,,“所以定名为通语”。“所谓别语”,“是别国不相往来之语”,,上述各地《方言》里所说,“”“”的某谓之某或某某谓之某的词语都是。因为它的流行区域只限于某地或某地区,并”,“或者某处通语”。不流行于四方它和通语相反所以这样定名又称作异语所谓,,,“”,。某处通语也不过比只流行于某一地区的为大比通行于四方的仍然算小,因此说,“”“”,通语和别语是相对而起的名词别语代表的是异国殊语别国不相往来之语那,,。“”、“”、“么通语就是代表通行全国的普通话了除此而外作者还创了转语代语某,,”处转语等术语”,又在解说时也说乡之转也语这是对词语的转移原于声音的转变的说,。明由此可见作者分析语言定出一套专用术语这是好学深思的具体表现扩不这,,,。样不能很好地进行工作,。五作者释方言现象所创立的分析方法也是值得后人借鉴解《方言》全书十三除末二卷有条目无说解的占绝大多数外其余各卷有条目而无说解的却很少甚至没,,卷,。有从有说解的组织形式看只举出主要的如下十项。作者所立条例的繁密也正见其分析问题的精细程度这里,。“”如上文所引好也条之类便是。“全书明白说出某以通语释别语其通语,”“或某”,。也,通语也不一而足,。“”“”如上文所引大也条及长也条明著其为古今语或古雅之别语或古语之遗。都是。“、”迎也条说“以别语解别语如卷一逢逆自关而东日逆自关而西或,,”,。日迎或日逢,便是其例。“如卷二倚”“奇也条的畸”,“词同而义有别则区分为二词畸自关而西秦,,。”晋之间凡全物而体不具谓之倚梁楚之间谓之绮雍梁之西郊凡兽支体不具者谓之蹄,,“”“又惊也条的遵”,“、。速捣透惊也自关而西秦晋之间凡赛者谓之速宋卫南楚凡,,。”“卷十摧、”“多也条的娘”,“相惊日鹅或日透南楚凡大而多谓之堪,猪或谓之,,喊。”“又如卷三斟”益也条说“飨凡人言语过度及妄施行亦谓之填南楚凡物相益而,,,”凡病少愈而加速亦谓之不斟……便是其例。又少谓之不斟,。“如卷二翻、、、、”寄也条词异义同而仍有分别的则著于说解庇,托寓腾,,“”“”“腾同训为寄”,“。”托但有分别所以作者就这样作解凡寄为托寄物为腾又如,,“卷二搜、”求也条说“”,。略秦晋之间日搜就室日搜于道日略便是其例,,,“”如上文所引庸谓之淞之类词虽异而音义相关者则明著如转语或代语,,,。便是其例。“、、、、词虽同义有别类则别作一解以附其后如卷一媛蝉绸搬续,未,。”“。”“”此即所谓别异义之故。也又说蝉出也,。“、的有因类而及者也并著其语,这又有异语同语之别有异别的,如卷二私、、、、”小也条说“。策纤花稚凡物小者谓之私或日纤增帛之细者谓之纤,抄东,,”秦晋日靡之类便是。“齐言布帛之细者日续有同语的如卷三燕齐之间养者谓之,,,”官脾女厮谓之娠之类便是。娠,“嫌本条目说解还有不明白者则取若犹某之言以为比例如卷六,赛展,,”难也条说“乔晋日赛山之东西凡难貌曰展荆吴之人相难谓之展若秦晋之言相禅,,,。”。矣便是其例。“、、、词义虽同但因地异而用别的则为详加说明如卷一虔刘琳杀,惨,”也条说“。秦晋宋卫之间杀日刘晋之北鄙亦日刘秦晋之北鄙燕之北郊翟县之,,,。”郊谓贼为虔晋魏河内之北谓淋日残楚谓之贪南楚江湘之间谓之欺便是其,,,,。例。,更为突出的作者看待语言已经使用了发展的观点,言受到时间和地理的制约必然引起相应的变化因此,,作者对方言认识他在研究方法上已经知道语特别注意到,,“”这一点例如古今语的关系词语在使用上的细微差别有的因声音变化又转为他语,,,的有的既为流行于某地的方言同时又成为通语的如此等等他都根据词语使用,,,,“”转语也之类很,的情况分别予以说明有的例子在上文已经举出如卷三,庸谓之淞,,。、显然使人感到语言不是静止的东西常常含有转变的又如卷十说谰畔趣摸擎也,,,。”东齐周晋之鄙日咽啤喘畔亦通语也照这样说咽啤既是方言又把它说成通语,,,,,这岂不发生矛盾但从使用上看语言变化是经常的现象原来属于方言的词语不是,,,不可以进入到通语相反的原来属于通语的也可以转成为方言所以谰啤既可以是方言,,,“即如卷十煤。也可以成为通语这并不违背语词变化的一般情况火也楚转语也犹,,,,。,”“”这说明火这个词方言现象复杂纷繁,齐言娓火也,同由此可见,在方言里由于语言的转变,作者这样理出它的发展规律在楚在齐已经有了不在他以前的人研究语,,。言还不曾有过,其难能可贵的独创精神是值得特别提出的,、五郭璞在《方言》研究上的成就扬雄所著《别国方言》在后来郭璞为作注时又举出晋代语言的变化以说明其转,,。化之迹大抵说来其方式有以下的几项,。“”慧也条下说“”。一在汉为异语而在晋为通语的如《方言》卷一楚或谓之请“。”郭注亦今通语“”好也条下说“。”“。”《方言》卷一赵魏燕代之间日妹郭注亦四方通语。“。”二一种语在汉为通语而在晋为异语的如《方言》卷九说接谓之披郭注“。”今江东呼大矛为被“。”“。”卷同上方舟谓之麟郭注扬州人呼渡津航为杭荆州人呼树音横,。“”如《方言》卷二逮也条下说“。”三一种语在汉为南而在晋为北的吴扬日茫“。”郭注今北方通然也“”林条下说“。”“《方言》卷五其杠南楚之间谓之赵郭注赵当作桃声之,,,。”转也中国亦呼杠为桃脉皆通也,,。“。”四一种语在汉为北而在晋为南的如《方言》卷三芡北燕谓之菠郭注,“。”今江东亦呼菠耳“、。”“《方言》卷三凡草木刺人北燕,朝鲜之间或谓之壮郭注今淮南人亦呼。”壮壮伤也,。“”如《方言》卷一好也条下说“一种语在汉为东而在晋为西的自关而东,五。“。”郭注”河济之间谓之描今关西人亦呼好为描“”痛也条下说“。”“《方言》卷一平原谓唬极无声谓之晓娘郭注今关西语亦。”然。“”如《方言》卷五婴也条下说“六一种语在汉为西而在晋为东灵桂之郊谓。”“。”之就郭注今江东通名大瓮为就“。”“。”《方言》卷五所以注解陈宋楚之间谓之篇郭注今江东亦呼为莆,。?训音按此东西南北通语异语的交错相反的情况也各有各的原因如颜之推《家,“辞篇》说南方水土和柔其音清举而切诣失在浮浅北方山川深厚其音沉镯而,,,。讹钝得其质直又说葛洪《要用字苑》分焉字音训若训何训安当音于愈反若造,,。。句及助词当音矣愈反江南至今行此分别昭然易晓而河北混同一音邪者音邢,,。未定之词而北人呼为也亦为误矣又案《经典释文条例》云方言差别因自不,,,。或失在浮清抉又反重也,同河北江南,句之词弗殊最为距异莫辨复或滞于沈浊复音服,如而靡异,邪,反也宁论过,不定之词也助古禾反经过,,,,。过古卧反超过此皆论其概略若世变人移山川阻深,,音讹字替渐积成俗,,,或有以方言所记中州之语在晋则与江东多同遂谓在汉为中原的在晋则变为江东,,,过古卧反超过此皆论其概略,,或有以方言所记中州之语,,。现在又变易为闽广自此而广往而不反推寻前代证据理应如是,,,,、六《方言》中的转语问题。“又或谓之语之转”,《方言》一书中首次出现了转语这一术语计共有五处,在,“或称为声转”,“或称为代语”。转语一词先见于本书可能是扬雄的自造以说明语音,,。的流变规律清代戴震曾经用这个术语来称他所著的一部书惜未成只留下一篇序,,。文但我们可以因此解决一些语言上的声转问题根据这一理解从《方言》中可以找,,。出不少例子如“。”《方言》卷三说庸按余封切谓之淞按相容切转语也,“。”。又卷十一说蝎翰者侏儒语之转也这一条明白地说明转语名义的由来,“。”“。。”又卷五说雷谓之斜郭注汤料反此亦黎声转也这也是明著其例不过,。在形式上变转语为声转只是用字的不同意思是一样的按姆翰两字郭注崛音镯,,,。按之欲切按羊朱切侏儒之侏音章俱切儒音人朱切烟侏同为照纽,喻音臾,,,。庸淞二字照戴氏例为位同雷音楚洽切黎斟同音七遥切,依郭音俱料反亦为位,,,“。”。同以是推之卷三说艇空也语之转也按艇字郭音挺按徒鼎切空也,,,,,。、。之空音苦红切徒鼎苦红其清浊为位同,“。。”按郭音煤又卷十火也楚转语也呼愧反火也之火音呼果切同为正,煤,,,。“又说南楚日翘簇力口切,支之豉反,”,转语也按郭音连,托兼反,现音啼,同纽樱,或谓之支鼓或谓之韶诚,,社音注按之戌切韶,力延切按杜奚,,。切。以上都是二字双声所以叫它转而趣碑拈诫是同位关系支敲与钻是同位,,,,“。”“。”又卷十三说缘极也郭注江东呼极为疹倦声之转也按郭音疹巨畏,,,。“。”“。反前十二卷说倦也郭注今江东呼极为缘音咏按嚎许秽切与极,,,,缘。。亦同位依准这样说,拯渠力切是同纽郭注说声转的亦同于转语之义亦和位,,,,。是不相越的。此外有称为代语的亦如同转语一样举例如下,“。。”《方言》卷十三说鼻始也梁益之间谓鼻为初或谓之祖祖居也,,,郭,“、。。”注祖皆始别名也转复训以为居,所谓代语者也按祖则古切居九鱼切,,鼻,。。鼻疾二切,初楚居切亦为清浊位同足见《方言》的制作是以声为准,,,,研究方言的人亦当如是而昔人说其流转的道理者但限于韵不及于声可是他,,,。楚居切亦为清浊位同足见《方言》的制作是以声为准,而昔人说其流转的道理者但限于韵是同位那么,。仍只是根据谐声而欲相推考阐明所采用的方式亦较为疏略了,,、七关于疏证《方言》一类的著作关于为《方言》作疏证的书,在清代有戴东原氏所作的《方言疏证》和王念孙氏的。《疏证补》,皆较为著名戴氏作《方言疏证》时征引不少的书以成校释下了很多,,。。功夫但是校多而释少王氏的《疏证补》只是增广戴氏所未注意的地方如戴氏说注,“”“中烈解当作遗解”,“”“”王氏则谓烈是列的误字。“”“戴氏以雅记故俗为常记故时之”,“”“王氏则释雅记为故记”,“”“所以俗语是故时俗俗旧书故记通指大艺群书而言,”。。“”王氏又订音埋之埋为埋语这些地方都是匡救戴氏说的错误的雍丘之为雍县慎,,。济之济为济假格之假为假噎隐谓忧也为谓噎忧也,,这些地方都是戴氏所未及而王氏加。“”王氏又引《汉志》袱台德先以证台训养,交粪声转以说明的谓蒸真二部声相近故。相转然此实在是双声关系不当论韵,抚怜训爱又训为哀又谓檄眺犹号眺,,以证俊也就是怜按郭音墩音叫,哀爱声近按亦双声以证《广韵》古弓切号易释文户,,。,。可惜书止完成一卷就中止了另外,加以解释亦如其《疏证补》的夕,羔反是同位双声,王氏疏证《广雅》时这些都说明音义相关的道理动辄采扬氏《方言》的话,。。法钱绎作《笺疏》时时采王说但其病在力求繁富遂失之滥如《广雅》昆浑字,,,、?《疏证》引《方言》馄城及《左传》馄耀《王制郑注》昆明也《封禅文》浑,联,。。。。煌以释昆又云混与昆声近《方言》浑盛也《说文》混丰流也浑混流声也,,。浑与混通笺疏于浑下重引爆耀昆明以相释乃不顾郭注肥满之义是什么道理呢又《广,,。。。雅》僵当也疏证引《方言》矗近也日台与值通而笺疏于迅也下说僵又训,,。为丑虽然释为丑恶之义实与迅义亦相通《方言》卷三说僵覆农夫之丑称也,按,,,。。。南楚凡骂佣贱谓之田傻郭注鸳钝貌《说文》丑可恶也是恶为丑的,琳傻按,、。本义《周礼述闻》以《方言》卷二说,若丑训类,训众训同则为雄的声借,渝铺,。。槛诬幢缕叶榆霎也郭注皆谓物之扦蔽也按扦蔽当作行蔽这话是可信服,,,,“”兽细毛也以释霖的笺疏引《说文》霖不知道郭注音霭日胞正谓是胞薄之义,,,,,。、、、榆铺以下皆连语亦若下文恒慨羞绎纷母言既广又大也,爹绥及卷三说须捷,,。、挟斯败也笺疏于霭也败也乃分字作解以鸟兽渝脱之毛铺陈之义与毛席同释榆,,铺以短屈仅能覆蔽释槛帜以幢读若拨《史记索隐》拨大循为扦蔽《通俗文》毛,,,,布日鱿戴与缕通以《玉篇》霭厨衣叶榆释叶榆以须捷即须接为败之意以《淮,,,,。“证》王氏于挟南》挟销也本书斯离也与败相近合言之则日挟斯观看《广雅疏,,,”败也条但引《方言》作证以明侠和挟字通,斯这样说来笺琉的各种说法只能当,,,。作皮傅的了、八结除《尔雅语》外,《方言》一书清代学者曾说它和《说文》切于治经可见对《方,,。。言》的重视近人胡朴安亦提到研究《方言》的重要性通过上面的论述研究《方言》,所应注意的事项一必须重视典籍以明所本二搜集材料以广应用三派,,人实际考察或出自亲身的访问四注意不同语言的语词五又须出自亲身整,,,理六分析出方言的变易的规则然后再评论其工作完善与否和成就大小同时明,,,。。确其疏误的由来这样才有力于方言研究如何得到正确的认识如何继承前人成果以,。作我们今天研究的借鉴是方言研究的重要课题研究方言的同志们如果要把工作搞,,。好不可不重视学习古典传统方言学的经验并用之于实践,矛,、‘、、吸几‘气‘户仁户子、,,,。。忿大出日发定北理朝元人邮京购版内价行。办月社民单科出号版街。。,、。。、治小为以》的大大忍《队师师想、值人政友探提一物是识知期要研之合朴工也年可有重中誉方资方员它帮,长考学青针富参究的的具作有广长价人益成读手思关材者物地教路增保读部求助存和人被结。良高,第想员,、。鸣代传主鸿箱闻各评人件记物自的物和影界等价物物名动青佳容书海年侧刊,,外信专它争事话代记评访软现传当剪有讯名人人人。）,内为国来态,,书简订欢迎阅、》欠坚相忍想识人性知物料持资《》由出发民物局地版社邮各,人《》以绍古种各外中物人今介月双刊人物

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