读书｜韩陈其，语言文字学家出身的汉语新格律

语言文字学家出身的汉语新格律诗创作达人

——读《韩陈其诗歌集》感言

常志伟

韩陈其诗歌集

中国人民大学博士生导师韩陈其教授本以汉语汉字研究立身，在古今汉语研究方面均建树卓然，成就斐然。思之深，方能行之远。正是对汉语的深入体悟，才使他在兼及诗歌创作时尽显汉语之本色，具得汉诗之灵魂。其大作《韩陈其诗歌集——言意象观照中的原创中国汉语诗歌》就是一部继承风骚传统、彰显民族精神、体现中国特色的一部力作。

通常认为“意象”就是“融入了诗人主观感情的客观景象”，“言意象”就是“用精当的语言把融入诗人主观感情的景物表达出来”，故传统的律诗创作大都是由景入情，以达到情景交融。韩氏诗歌独具一格，赋予了“言意象”一个全新的阐释，为汉语现代新格律诗创作开辟了新天地。他提出了一个全新的汉语现代新格律诗创作系统理论，即“言-意-象”融会贯通。“言”为诗之形，即有一定节律的言。节律，其实不仅包含音节节律，而且还包含音韵节律（韵律）、语义节律（义律）、语法节律（语律）。这为诗歌的视觉美、听感美、语义美提供了形式上的保证。汉语诗歌自古及今均注重外在形式美，即汉语诗歌齐正律、汉语最早的诗歌是两言诗，后来是四言诗、六言诗、五言诗、七言诗，这主要是由汉字的齐正方正的特点而决定的。韩诗融合诗经、楚辞、汉赋的句式特点将每句话字数一般定为九言诗，最长为十四言诗来体现其形体上的方正性。 “意”为诗之情，“意”要通过“言”来体现，意为言之内。“象”为想象之“象”，不仅为汉语、汉字之魂，也为诗之魂， 对“象”的“想”，就是一个诗歌创作的过程，也就是“象”思维的观象、取象、立象依次展开的过程。观象，解决的是观什么和怎么观的问题；取象，解决的是在观的基础上而形成的取舍问题；立象是象思维的核心，解决的是在充分想象的基础上如何根据象的实体义全方位构建象的问题。因言生“意”而与“象”外合成“意象”， 因象生“意”而与“象”内合成“意象” ，故汉语诗歌创作就其本质而言，就是若干个“言”、“意”、“象”错综复杂的复合和融合的过程。

同时韩氏不仅大胆创新和构建汉语新格律诗的理论体系，还不断创新，形成了一套符合汉语言文字特点和诗歌历史发展趋势的汉语诗歌新诗体。汉语诗歌方正体，主要是适应方块汉字的方正特点。宽骚体主要是在借鉴楚辞语句形式的基础上探索出的一种汉语新诗歌的形式格律。宽韵体是在传统诗词用韵的基础上结合现代汉语语音形式而形成的一种新的诗歌音韵格律。

韩氏诗歌体新思精，既尊重传统又突破常规，在独到完整的理论指引下走出了一条符合汉语特点的汉语新格律诗创作之路，为汉语现代新诗创作提供了切实可行而又行之有效的范式。

常志伟近影

【作者简介】常志伟，南京师范大学文学博士，周口师范学院文学院副教授，中国训诂学研究会会员、河南省语言学会会员。主要从事南北朝时期汉语语法历时演变与南北差异研究。现主持河南省一流本科课程 “古代汉语”建设项目、河南省哲学社会科学规划项目、河南省教育厅人文社会科学研究项目各一项。出版学术专著一部，在《中国社会科学院研究生院学报》《社会科学家》《理论月刊》《南京师范大学文学院学报》《东亚文献研究》（韩国）等刊物上发表论文二十余篇。

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